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在日本神话中有一种鸟，请帮忙找一下！
三足乌
是太阳的象征
其实是中国的东西
传说中，太阳里有一只金黄色的三足乌鸦，古代人们就把“金乌”作为太阳的别名，也称为“赤乌”。唐代韩愈有诗云：“金乌海底初飞来”(太阳刚从海底冲出来)；白居易诗：“白兔赤乌相趁走”(月亮和太阳互相追赶)。所以，金乌也是传说中的“光芒之神”
在《山海经》中有“金乌负日”的神话传说,如《山海经·大荒东经》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”,《淮南子·精神篇》中说“日中有陵乌”,郭璞注解说“中有三足乌”。也有多处关于帝俊之裔“使四鸟”的记述,如《大荒东经》中说“有葛国,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生中容,中容人食兽、木实,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生晏龙……食黍,食兽,是使四鸟”;“帝俊生帝鸿,帝鸿生白民,白民销姓,黍食,使四鸟:虎、豹、熊、罴”;“帝俊生黑齿,姜姓,黍食,使四鸟”。《大荒南经》中说“帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四鸟”等等。
四鸟绕日的含义
不知道LZ指的是不是这个:
古人借凤字代表风，二字同音假借，风为上帝的使者，最早风占文字记录是在商代卜辞上出现。成都金沙出土「四鸟绕日」金饰，证实了《山海经》「使四鸟」之神话，并非空穴来风。商人用四风配以四方神明，成为以后四鸟配四时，五行的滥觞。
四个鸟喙、鸟首造型两两一组对称设置在器物中部两侧即表示四鸟，而帝俊正有一系列"使四鸟"的神话。《山海经•大荒东经》说："帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟豹、虎、熊、罴。"《大荒东经》又说："帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。"又说："帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四鸟虎、豹、熊、罴。"又说："帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻，思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟"。《大荒南经》又说："帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟"。可见帝俊王国和帝俊子孙普遍"使四鸟"。所谓"使四鸟"应即如少臬王国司分至启闭之四鸟官，使"四鸟"主司历法也。《山海经》于先秦时记录"使四鸟"神话、形成文字，作者或许为了夸张和塑造神人神性或许已不懂"使四鸟"神话和传说的本意，故"四鸟"作虎、豹、熊、罴之类。帝俊本身即是一只"鸟"，所以鸟形"神器"顶部单腿站立的象形鸟应即先民们心目中的天神"帝俊"。
中说帝俊之裔大都有''使四鸟".其中的''使四鸟".是什么?
这里的“鸟”即为兽，其中也出现了许多役使这些兽的神人形象。这“四鸟”在自然界中属于最为残暴凶悍的猛兽，人类希望能够借助他们的力量来战胜古时不可抗拒的自然灾害，世人才能得以生存繁衍，过上安稳幸福的生活。
因此，役使人也便应运而生，他们大都也有独特的能力，是人界中的佼佼者，才能够借四鸟为助手。
扩展资料
《大荒经》中主要记载了能够役使这些兽的神人形象，《大荒东经》有玄股，《大荒南经》有张弘，《大荒西经》有先民，《大荒北经》中记载有：“有北齐之国，姜姓，能使虎、豹、熊、罴”。
在这些神人形象之中，又数帝俊的后代最为出名，帝俊即为舜，据称他的儿子、孙子和曾孙都能使四鸟。这些神人都因为能够役使这些兽作为助手而通天通神，具有了平常人无法企及的能力，他们能帮助人类解决自然带来的灾害，他们依靠兽的力量通神，成为神人。