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密码锁忘记密码如何破解
如果您使用的是华为手机，您忘记了锁屏密码无法解锁，请按照以下方法尝试解决：
1.确认是否密码被更改
建议您再仔细回忆一下是否自己修改了密码，或者您有与亲朋好友确认过是否在您未携带手机的时候，手机被其他人修改了锁屏密码；若为混合密码一定要注意区分大小写、下划线等，避免输入错误而无法进入系统。
2.确认是否使用了隐私空间
如果锁屏界面的密码位数或类型变更/未设置过密码，但是屏幕出现锁定，可能是您开启了隐私空间，请输入隐私空间的密码尝试进入系统，如果您忘记了隐私空间的密码，可以通过以下方法操作：
（1）使用指纹进入隐私空间
如果您之前开启隐私空间时关联了指纹，那您可以通过指纹解锁进入隐私空间，进入后将数据复制出来（例如使用隐私空间界面的空间克隆功能），然后删除此隐私空间，重新创建隐私空间即可。
温馨提醒：如果您主空间没有设置指纹解锁，将无法在锁屏界面通过指纹快速进入隐私空间。建议您给主空间也设置指纹解锁，或者在设置中搜索隐私空间切换进入隐私空间。
（2）删除隐私空间
如果您之前未在隐私空间中设置密码保护，也未在开启隐私空间时关联指纹。
则需要您删除此隐私空间，因此建议您确认是否被身边的人更改了密码。（删除隐私空间将会删除您隐私空间中的所有数据，请您谨慎操作）。操作如下：
在设置中搜索并进入隐私空间 三个点按钮 删除隐私空间 删除 ，输入主空间密码即可删除隐私空间（不是输入隐私空间密码），然后重新创建隐私空间即可。
除了以上的方法，或者您也可以重启手机，重启后默认为主空间。
3.请确认是否开启了多用户
如果您所在的锁屏界面为子用户界面，使用主用户密码则无法解锁，建议您切换到主用户后尝试解锁，切换方法：点击多用户头像切换，或者您也可以重启手机，重启后默认为主空间。
4.恢复出厂设置
如果您确认遗忘自己的手机密码，需要解锁，我们可以帮助您将手机强制恢复出厂设置。但是手机中的数据也会被清除，且无法恢复，因此建议您再仔细回忆一下是否自己设置/修改了密码，或者请您与亲朋好友确认是否在您未携带手机的时候，手机被其他人设置了锁屏密码，如果确定无法回忆起密码，需要进行强制恢复出厂设置，请您按照以下步骤操作：
a. 手机处于关机状态，且不连接USB线，同时按住电源键和音量上键手机震动后稍等5秒，进入Recovery模式。如果您无法进入Recovery模式，请您在手机关机状态下，同时按住电源键和音量上键，直到出现Recovery模式时放开，此时手机进入Recovery模式。如果您多次尝试还是无法进入Recovery模式，建议您携带购机发票前往华为客户服务中心处理。
温馨提醒：Mate 30 RS、Mate 30 Pro与Mate 30E Pro无实体音量键，在手机开机振动后，连续按电源键5次进入Recovery模式。
b. 通过按音量上下键，选择清除数据，按电源键确认（部分产品支持Recovery触屏操作，可以通过触屏点击进行选择操作）；
c. 通过按音量上下键，选择恢复出厂设置，按电源键确认；
温馨提醒：部分机型恢复出厂设置前需要输入”yes“进行二次确认，您可以根据相关提示完成。
d. 恢复出厂设置完成后，手机会返回Recovery界面，此时请您点击重启设备。
温馨提醒：如果重启后进入激活界面，这是因为您开启了查找我的手机功能，输入正确的华为帐号密码即可正常进入系统。如果您将华为帐号的密码忘记了，请您点击找回密码尝试找回。如果之前的华为帐号已注销，（由于华为帐号一经注销，所有的数据都会被删除，无法恢复）会导致无法登录华为帐号重新使用手机，建议您携带购机发票前往华为客户服务中心处理。
破解一切恶咒咒语？
诸佛经文佛号咒语都行，关键是教义清楚，因果明白，言行一致。戒定慧信愿行，诸恶莫作，众善奉行，不昧因果，慈悲一切。
佛经中二乘人是怎样被呵斥的
净空法师---二乘人，但偏于空，虽能超出缘生，而不能利用缘生，则沉空滞寂，成自了汉。世尊呵之曰：‘焦芽败种，堕无为坑。’此两种执之病，虽苦乐不同，升沉迥别，然无智慧则一
净空法师讲《金刚经》二十四
7、二乘人，但偏于空，虽能超出缘生，而不能利用缘生，则沉空滞寂，成自了汉。世尊呵之曰：‘焦芽败种，堕无为坑。’此两种执之病，虽苦乐不同，升沉迥别，然无智慧则一。”
这是说学般若堕阿鼻地狱的，这个事，实在讲是很麻烦的！实在讲，我们不忍心去讲，要在诸位会听，你能够会得其中之意就好，你就能生智慧。学佛学走样子的人太多了！特别是我们这个时代，正如佛在《楞严经》上所讲，“邪师说法，如恒河沙。”把佛经讲错了，贻误无量众生。眼前虽然得名闻利养，这一口气不来，就到阿鼻地狱去了，这是很悲哀的一桩事情。
二乘人是指声闻、缘觉，阿罗汉与辟支佛这两种人，“但偏于空”，他们出了三界，断了见思烦恼，空有两边，“有”放下了，但是他执著“空”。他们的境界，“虽能超出缘生”，缘生是指六道，超越六道轮回，超越三界。“而不能利用缘生”，他不像佛、不像菩萨，菩萨能够利用缘生，度六道众生，他不离开六道，在六道里面游戏神通，做种种示现，利益众生，这是二乘人做不到的，佛菩萨是这么做的。于是他们“沉空滞寂”，这就是我们常讲，小乘阿罗汉证偏真涅槃，偏是偏在一边，真就是空，他住在真空里面。“沉空”，佛用这个字来形容，就是他沉没于空寂的性中。“滞”是滞留，停止在那个地方，不起作用。他是在一个很寂静的境界里面，他不动，这叫自了汉。自己虽然是烦恼、妄想、执着都断了，很清净、很自在了，不能利益众生，佛在经上常常呵斥这些人，“焦芽败种，堕无为坑”，无为就是空，他住在空里面。诸位要晓得，六道里面，四空天人住在空里面，阿罗汉也住在空里面，但是这个空，有一点不相同，一个是三界之内，一个是三界之外，这一点不一样。
实在说，佛在楞严会上把他们的境界给我们说出来了，在其他经上我们没看过。佛说二乘人所证得的偏真涅槃，实际上是什么？“犹为法尘分别影事”，这个说得清楚，说得明白。这就是告诉我们，小乘人的偏真涅槃，实际上它是定，它是很深的禅定，《楞严经》上讲九次第定，这个定的功夫等级，它是第九等的，这么深的定。前面八定是世间定，叫四禅八定；八定是包括四禅，四禅天是四种禅定：初禅、二禅、三禅、四禅，再往上去是四空定，合起来八定；八定是世间禅定，没有超越世间。到第九定，功夫再增上，超越六道轮回，他们的功夫是第九定，佛说还是“法尘分别影事”；换句话说，小乘人妄想并没有断。这就是说明，为什么要利用缘生广度众生，破妄想、分别、执着，要破得彻底；小乘人不彻底，不究竟。
“此两种执之病”，这就是学般若学偏差了，变成恶取空，执着空，拨无因果，他连因果报应都不相信，他认为没有这个东西，这是假的，这是执着空。二乘人也执着空，可是他们的果报苦乐不相同。声闻、缘觉住偏真涅槃，对自己是乐；恶取空的人，错解般若的人，堕阿鼻地狱，苦！这两种人，两种执着之病，那个结果不同。“升沉迥别”，一个是超越六道轮回，一个是堕到六道最底下的阿鼻地狱。讲它的因，“无智慧则一”，两种人都没有智慧。声闻、缘觉没有智慧，错学般若堕阿鼻地狱的人，当然没有智慧，有智慧怎么会堕阿鼻地狱？有些同修听了这个话，阿罗汉、辟支佛怎么会没有智慧？真没有智慧，这是实实在在的。佛在大乘经上讲，真如本性的三德密藏，三德是法身、般若、解脱，小乘人所证得的，只是这三种当中解脱里面得一小部分。法身，小乘人没有见性，没有证得法身。般若，小乘人没有，小乘人所证的只是半个解脱而已，他不是真的解脱。三德里面他只得少分，一点点，这个我们必须要晓得。大乘圆教七信位的菩萨，论断证功夫，跟阿罗汉、辟支佛相等，都是断见思烦恼，相等的；但是智慧完全不相同，不能比！阿罗汉、辟支佛没智慧；圆教七信位的菩萨，那个智慧就了不起，不相同！后面这一段，为我们做了一个总结。