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刘泽华的《中国的王权主义》《专制权力与中国社会》的主要内容是什么?

《中国的王权主义——传统社会与思想特点考察》是刘泽华教授的一部新作.全书37.5万字,上海人民出版社2000年10月出版.这部著作以中国古代王权作为研究对象,以一系列基础性研究为支撑,着重考察"王权支配社会"这个传统社会与思想的特点,为读者提供了一个剖析王权主义的完整的学术构思.

"王权主义"是刘泽华教授对中国传统社会与思想特点的提纲挈领的概括.马克思曾以"行政权力支配社会"来论说法国中世纪的特点.这个断语在今天看来依然是精辟的,符合客观历史事实的.专制主义和君主专制制度是一种世界性的社会历史现象.在欧亚大陆各民族,各地区社会文明史的一定历史阶段,都曾出现过"行政权力支配社会"的现象.如果说西欧中世纪"行政权力"的化身是各级封建领主,那么中国古代社会"行政权力"的化身就是"王权"(君权,皇权等都是王权的同义词).中国古代王权的主要构成是行政权力,王权对社会的支配实质是行政权力支配社会.刘泽华教授认为,中国传统社会的最大特点是"王权支配社会".因此,他使用"王权主义"这个概念来概括中国古代社会的控制和运行机制."王权主义"大致可以分为三个层次:一是以王权为中心的权力系统;二是以这种权力系统为骨架形成的社会结构;三是与上述状况相应的观念体系.

王权主义这个概念既不是指社会形态,也不限于通常所说的权力系统,这一点务请读者予以注意.刘泽华教授认为,从历史的总过程看,生产力的发展状况与生产关系决定着社会的基本形态.这是最基础性的看法.用经济关系解释社会现象的合理性和意义是毋庸置疑的,特别是要回答"这个社会何以是这样"时,必须着眼于分析生产力的发展状况与生产关系.然而要回答"这个社会的主导力量是什么",就涉及到具体的社会运行机制问题.在中国古代特定的社会形态范围内,许多具体的经济利益问题不是通过经济方式解决的.作为基于社会经济又超乎社会经济的一种特殊存在,王权长期成为社会运动的主角;在各种社会权力中,王权是最高权力;在社会的诸种结构中,王权体系居于主导地位;王权崇拜成为思想文化的核心;权力的分配决定着社会经济分配,社会经济关系的主体是权力分配的产物.因此在研究中国传统社会时,从王权的角度解释各种社会现象更直接,更具体.

据我的理解,刘泽华教授的基本思路是:由于"王权"在中国传统社会中具有纲领性的作用,这是一个历史事实,因此用提纲挈领的"王权主义"作为研究中国传统社会的指导性思路才可以使各种研究成果更加切近历史事实.这就是说,"王权主义"这个概念是为了更好地研究和认识中国传统社会的各种重大历史现象而设定的,而这个主观判词又是从历史事实中概括出来的.

《中国的王权主义》一书共分四章,每一章单独构成一个分析单元.

"第一章王权支配社会"着重讨论"君主专制帝国是政治支配经济运动的产物"这个命题.中国的帝制形成于春秋战国时期,定型于秦汉时期,此后传延两千余年.据我的理解,刘泽华教授从三个层次分析了王权对经济运动的支配和影响:第一个层次是政治因素在第一批封建贵族和地主产生过程中的决定性的作用和政治权力再分配在封建地主再生之路中的重要作用.第二个层次是政治因素在第一代小农形成中的决定作用.第三个层次从帝王"以天下恭养"和官僚贪污的普遍性看权力掠夺,权力侵占等社会财富分配的特殊方式.由此可见,政治权力在封建经济关系的形成,演变和发展的过程中扮演着重要的角色,在一定历史条件下甚至发挥着决定性的作用,而帝国的超经济强制和权势者的疯狂掠夺则在社会财富的分配中具有举足轻重的作用.正是由于专制权力干扰,破坏了简单再生产规律和价值规律,从而导致中国封建社会的长期性和迟滞.王权对经济运动的支配是行政权力支配社会的重要表现.由此而形成的经济关系,权力体系,社会结构和意识形态以及相应的社会控制和运行机制,又反过来为王权提供了最基本的支撑.

在第二章,刘泽华教授着重论证了这样一个观点:"政治思想是中国传统思想的主体".他从战国百家争鸣与王权主义的理论发展,秦始皇皇帝观念的世代沿袭,王权主义政治文化的总体特征,帝王对"学"与士人的控制,政治与思想的冲突等几个层面和角度,分析并揭示了中国传统思想文化的政治性.

第三章是王权主义各论.在这一章,刘泽华教授分别剖析了几种与王权主义密切相关的思想文化现象.本章各节通过分析中国传统人文思想,特别是儒家的人文思想的具体表现,揭示了其王权主义的基本导向;通过分析君主名号,帝王尊号的政治文化意义和臣民卑贱论的特点等,揭示了王权的垄断性和传统思想文化的基本框架;通过分析儒家的人论,揭示了儒家"人道"原则和理想人格的王权主义属性;通过分析儒家理想王国的特点,揭示了儒家政学说的专制主义归宿;通过分析民本论的思维方式和政策原则,揭示了君权至上与民为国本的互补关系;通过分析圣人无我论,揭示了圣王专制的几个特点;通过分析传统国民主奴综合性格,揭示了在王权主义控制下所形成的社会人格的特点.

在第四章,刘泽华教授专题研究了政治哲学与王权主义问题,如天人合一与王权主义;王,道相对二分与合二而一;王,圣相分与合二而一;尊经教条主义与多样性等.

从上述各章节的内容和思路不难看出,刘泽华教授对于中国古代的王权主义做了深入,系统的研究,提出了相当完整的分析框架.正如作者在"自序"中所指出的:"我的这本书不是为写书而写的,而是二十年来对王权主义问题陆续思考的一个结集.为了避免重复,凡以前已成书的篇章,原则上不再收入."因此,这本书并没有囊括刘泽华教授关于王权主义问题研究与思考的全部内容.但是,读者还是可以从这本集中阐述"王权支配社会"的书中,窥一斑而见全豹.有进一步研究兴趣的读者则可通过阅读刘泽华教授的其他著作而了解更多的学术信息.

《专制权力与中国社会》,刘泽华, 汪茂和, 王兰仲著,天津古籍出版社出版。

《专制权力与中国社会》一书是1988年首次出版的,当时印了两万册,很快就销售一空。由于阴差错,这本书一直没有再印。这次由天津古籍出版社再版,我仅代表作者向天津古籍出版社表示衷心的感谢!

专制权力支配社会在中国有两三千年的历史,其影响是相当广泛的,它不仅形成了一套体制,也形成一种文化心态。我们要从这种体制和心态中走出来,不是一蹴而就的。为了走出来,首先要正视历史,确定历史转变的起点。我们经常说要了解和熟悉国情,而历史就是国情最重要的组成部分。我们这本书可以毫不夸张地说,是一本国情备忘录。欲了解中国国情者,应该翻阅一下本书!

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引子

一、君主集权国家的形成与特点

(一)君主独裁政体的形成

(二)中央集权的君主专制国家的结构特点

(三)中央集权君主专制国家的基础

二、君主集权国家对人身的支配

(一)被征服的人

(二)被控制起来的人

(三)等级中的人

三、君主集权国家对土地的支配

(一)“溥天之下,莫非王土”

(二)权力支配下的个人土地占有

(三)政治权力与土地转移

四、政治权力与古代社会的阶级关系

(一)权力支配形态下古代中国社会的分层

(二)政治权力在封建地主产生与再生中的作用

(三)专制皇权与封建社会中的小农

五、权力与分配

(一)“权”与“利”在古代社会中的关系

(二)国家对社会产品的攫取

(三)贪污——古代社会特殊的再分配形式

六、政治支配形态下的工商业

(一)官府手工业

(二)官营商业

(三)民营工商业

七、政治权力与古代中国的城市

(一)军事,政治与早期城市的起源

(二)政治性的城市——400年不变的格局

(三)政治性城市在社会结构中的功能及影响

八、政治权力与文化

(一)从“焚书坑儒”到文字狱

(二)“学而优则仕”——知识分子的出路

(三)传统文化内涵的专制主义

九、君权与社会普遍危机和周期性动荡

(一)皇权与社会灾难

(二)国家机器恶性膨胀与财政危机

(三)苛政在社会经济全面崩溃中的作用

(四)周期性的社会动荡

十、关于几个问题的思考

(一)君主专制的必然性与合理性的向背关系

(二)君主专制下人的臣仆化与社会的僵化

(三)民众的贫穷愚昧与君主专制的互补

(四)没有制约机构与强谏多悲剧

(五)君主专制与中国社会发展的停滞

历史上的中国,为何从来没有出现神权压制王权的现象?

历史上的中国,为什么从来没有出现神权压制王权的现象?神权压制王权什么情况下才能出现呢,其实有一个现成的很好的例子可以直接做说明,那就是罗马帝国分裂以后的欧洲。

395年,罗马帝国一分为二,分为东罗马帝国和西罗马帝国。东罗马帝国还是很厉害的,一直坚挺到1453年,东罗马帝国最高权力属于皇帝,信奉基督教,也是今天的东正教,后期教会权利增大但也没有凌驾皇权之上。

西罗马帝国就比较悲催了,476年就灭亡了,随后法兰克、伦巴德、勃艮第等等各色民族国家粉墨登场,各个小国林立,争斗不断,这段时期持续了有一千多年,就是黑暗的中世纪。这么多国家互相打,谁也搞不过谁,民众过的是苦不堪言,大家普遍对于国家是不信任的,这就需要一个精神寄托,这时候基督教会就成了共同的信仰,教会日益做大,教皇权力凌驾于王权之上。

东罗马、西罗马帝国本是同宗,也都信奉基督教,一个是中央集权统治,一个是分崩离析。要知道,那时候的欧洲罗马帝国是有文明的,后来的什么法兰克、日耳曼、勃艮第等等,在正统罗马文明眼里都是蛮邦夷族,跟野人差不多,但就是这些野人彻底摧毁了罗马文明。所以整个中世纪欧洲可以说没有文明根基的,又一直处于纷乱分裂状态,这时候的宗教是最容易控制人的精神和行为的,宗教势力做大不奇怪。可以看出来,即使是古欧洲那样混乱的地区,也只有在在正统文明极度衰落、各个政权分崩离析的情况下才会出现神权高于王权的情况。

那我国为啥一直没有神权当道的时候呢,我觉得这样分两部分来看,一个是先秦时期,一个是秦汉包括以后。

先秦时期时间很久,但是有详细史料记载的是西周和春秋战国,周天子推翻商王朝建立政权以后,特别注重礼法,虽然有祭祀占卜等行为,但没有过分的神道出现。周天子推行分封制,各个诸侯分派各地,定期朝贡但是各个诸侯国都享有相当大的自治权。到春秋战国时期,各个诸侯国做大,周天子已经名存实亡,各个分封国各自为政,战乱四起。但是跟西罗马帝国不一样,西罗马帝国是野蛮人入侵,那些外族约等于野人没有自己文明,又没有足够力量建立统一。而春秋战国是周本身的诸侯国自己想要更大的权力和利益,各个诸侯国本身都有相当厉害的文明,战乱非但没有禁锢人们的思想,反而由于没有强制统一,大家思想十分开放。道儒墨法兵各门各派层出不穷,形成了百花齐放百家争鸣的局面。整个春秋战国时期反而是我国古代思想最活跃,文明进步最大的时期。这种情况下要出现统一神权那是不可能的。

而秦朝一统天下之后,废除分封制,施行郡县制,经历秦末战争以后建立了大汉,而在汉朝时候为了巩固皇权,出现了一个十分厉害政策,罢黜百家,独尊儒术。儒家思想的推行和深入,就彻底隔绝了神权在中国统治的土壤,尽管后世也有分崩离析、外族入侵的情况,但是儒家的正统地位从没动摇。而且儒教思想虽然深入人心,但它既没有自己固定的组织机构,也没有什么最高领导人,相反,它的推行必须依靠皇权和一群互相轻视的文人,对皇权只有辅助作用。

由于儒家思想深入人心,并且跟各个政策互相融合,所以即使在少数民族政权入侵统治时,也会十分重视跟儒家的互动,儒家的正统思想即使在元代都没有动摇。而中国流行最广的两大宗教又如何呢,道教尊奉老庄,讲究的就是清修无为,所以它对统治者的影响至多停留在炼丹修仙一道上,比如汉武帝晚年追求仙道,嘉靖皇帝更是练了一辈子道,但是统治手段和御下大臣全是儒家的一套,道教始终就成不了气候。

佛教是外域传进的,它就要厉害一些了,在某些阶段会盛行一时,可是统治者对于过于盛行的宗教都会小心提防的,所以历史上出现过大规模的灭佛运动,比如有名的三武灭佛。分别是说在北魏武帝,北周武帝,唐武宗时期,佛教特别兴盛,而且已经有点得意忘形,妄图插足朝纲了,结果怎样,几个武帝以铁腕手段分分钟让他们知道自己姓什么。帝王手段是十分残酷而且雷厉风行的:摧毁寺庙,焚烧经卷,强逼还俗,不听就杀。可以看出来,历代统治者对于神权都报以谨慎态度,而且每次灭佛运动都有儒家的推动,儒家的目的和口号都是保卫皇权,这跟统治者的步调是一致的,所以宗教神权永远折腾不起什么水花。

正是由于儒家思想已经深入到古人各个阶层的骨子里,而且与统治王权互相补充互相促进,大家对宗教永远保持一种亲而不佞的态度,无论自下而上还是从上到下神权就占据不了主动地位,更别提凌驾王权之上了。

【讨论贴】为何天下王权财富,多归于火土伤官,而非最聪明的金水伤官?【讨论贴】

土最稳定,火土伤官是最执着的。水最不稳定,金水伤官是最善变的。

求巫妖王陨落的台词“…王权没有永恒…”国服版

阿尔萨斯:父亲,都。。结束了吗?

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伯瓦尔:快!提里奥! 你和这些英雄们还有你们自己的命运。

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提里奥:历史将永远记住你,兄弟!

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伯瓦尔:告诉他们,巫妖王死了。伯瓦尔佛塔根和他同归于尽,走吧,离开这里,永远别在回来!

怎么破解某些游戏运行的问题

两种办法:

一、到网上搜索下载这个游戏的启动文件来替换游戏文件夹内的同名文件。游侠网可能有。

二、网上找不到的,就自己修改一下游戏启动文件,像《王权:幻想王国》,把安装后在桌面的那个游戏图标删了,再在资源管理器里打开游戏主程序安装所在目录如:E:\Program Files\王权幻想王国,在里面找到binkw31.dll这个文件,把它的后缀名“dll”改为“EXE”,即“binkw31.dll”改名为“binkw31.exe”,双击它就能玩了,它才可能是启动游戏的程序。原来那个是小流氓。

说简单点,就是在安装目录下找到某个真正的游戏文件,如比较大的类型为“应用程序扩展”的东东,把后缀改为“EXE” ,然后启动试试,不行就把名字改回来,再修改另一个,试到行为止,要看运气了。

行了以后,再把原来的那个启动文件给删了吧,然后再参看别的教程把系统弄干净了,最后将那个能运行的启动程序在发送到桌面快捷方式就能无限制玩了。

  • 评论列表:
  •  鸽吻又怨
     发布于 2022-07-17 12:24:12  回复该评论
  • 有祭祀占卜等行为,但没有过分的神道出现。周天子推行分封制,各个诸侯分派各地,定期朝贡但是各个诸侯国都享有相当大的自治权。到春秋战国时期,各个诸侯国做大,周天子已经名存实亡,各个分封
  •  温人贪欢
     发布于 2022-07-17 15:01:37  回复该评论
  • 试到行为止,要看运气了。行了以后,再把原来的那个启动文件给删了吧,然后再参看别的教程把系统弄干净了,最后将那个能运行的启动程序在发送到桌面快捷方式就能无限制玩了。
  •  断渊澉约
     发布于 2022-07-17 10:29:26  回复该评论
  • 出来,历代统治者对于神权都报以谨慎态度,而且每次灭佛运动都有儒家的推动,儒家的目的和口号都是保卫皇权,这跟统治者的步调是一致的,所以宗教神权永远折腾不起什么水花。正是由于儒家思想已经深入到古人各个阶层的骨子里,而且与统治王权互相补充互相促进,大家对宗教永远
  •  痛言岛徒
     发布于 2022-07-17 13:35:10  回复该评论
  • 国还是很厉害的,一直坚挺到1453年,东罗马帝国最高权力属于皇帝,信奉基督教,也是今天的东正教,后期教会权利增大但也没有凌驾皇权之上。西罗马帝国就比较悲催了,476年就灭亡了,随后法兰克、伦巴德、勃艮第等等各色民族国家粉墨登场,各个小国林立,争斗不断,
  •  夙世嘤咛
     发布于 2022-07-17 05:06:03  回复该评论
  • 让我厌恶!伯瓦尔:将王冠放在我的头上提里奥。这个诅咒将永远由我来看守。提里奥:不!老朋友,我不能伯瓦尔:快!提里奥! 你和这些英雄们还有你们自己的命运。伯瓦尔:

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