如何解蛊毒
两仪派专用于解蛊毒的良药：炮楼千毒散、三八解毒散
炮楼千毒散：用明矾、甘草各等份为末，每次服二钱（10克），冷水下，亦可敷患处，可治解蛊毒。
三八解毒散：土鳖一钱（烘干）、乳香、没药、血蝎各一钱，大半复（生用），当归（酒浸），巴霜、砂、雄黄、香甜瓜子各五份，为末收储备用。每次服八厘（4克），小儿三厘（150毫克）。
中了苗疆的的蛊毒能解吗
传闻身染蛊毒，是无医可治的绝症。其实，人世间所有的病毒，都是〝有法有破″，此病也理当有其相生相克的破解法要。只是古往以来，身中蛊毒的患者，大都无有福缘幸遇知道解法的大善智者以为救治。尤其这医治的方法，甚为秘密。若非出自清明的理智，满怀慈悲关照之心，何能轻言可以救治痊愈？
在医治时，首当推算出患者身上所中的蛊毒其所流窜的去处，并明白男女阴阳对待的心理反应和生理病机，然后再进行〝勾毒″的工作，最后则要收摄无制的欲心和淫行。若庆幸地顺利过关，勾出蛊毒，从此即不再狂乱失态，只会将情欲转移在抓蛊毒者的身上，当作倾心对象。因此唯有真能具足理智者，才能负此医治的重任。因而自古以来对于蛊毒的破解法要，人云亦云，迄今还悬疑着。
中了蛊毒，求解蛊毒的方法
解蛊的药方:紫苏 南薄荷 青蒿 9克 连翘9克 槐花9克 红参9克 川芎6克 大黄6克 生地9克
端午节农历5月5日当天，洗雄黄澡，家家户户蒸煮菖蒲，雄黄，艾叶等药水挥发与空气中或熏烧其药烟与家中，随风四处飘散，所到之处无不可以除蛊，防蛊虫害人，保佑家人及村民，驱邪毒，积福
蛊毒是什么
1.什么是蛊毒
蛊毒是一种毒药，它的形态主要表现为4种：毒虫蛊，动物蛊、植物蛊和物品蛊。附随其上的各种神秘观念，都与特定时代的意识形态特征，社会生产力水平以及畜蛊者的目的有直接联系。原始时代的蛊只是一种疾病名称，当时叫蛊疾，如《左传·昭公元年》所记晋侯得的病即为蛊疾，《素问·玉机真藏论》云："脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊"。当时的蛊疾主要是指肾疾，血吸虫病，肝炎等。周代的蛊主要是指自然界毒虫如能"含沙射人"的蜮之类。春秋战国的蛊既有自然界的毒虫，也有人体中的寄生虫。先秦时代的蛊毒大多数是指自然生成的毒虫，主要有水蛊，蠹蛊和厉鬼之蛊等。汉代以后人们把蛊毒与黑巫术联系起来，蛊毒开始变得复杂和神秘起来，汉武帝时的"巫蛊之祸"，造成历史上的最大冤案。东汉时有为蛊驱傩，魏晋南北朝时犬蛊传播狂犬病。隋代有以咒语唤来猫鬼巫蛊偷盗钱财的巫术，尤为荒唐的是隋炀帝以蛊来窃美女，唐代以蛊在官廷斗法。中医药十分关注蛊病的治疗，敦煌出土文献中记录有治蛊的巫术。宋代有令人厌恶万分的金蚕蛊。元代有挑生蛊与 蛊，明代有稻田蛊、树蛊，当时瑶壮的蛊毒也令人十分惊心，清代广西有虾蟆蛊，福建有蛊神，为了钱财和权力而夫妻裸体祭蛊神。[9]人们把蛊奉为蛊神或药王，认为崇拜祀奉这个蛊神或药王，蛊神或药王即可保护他们，可赐与他们财富和权力。所有这些只是幻觉而已。
2、蛊毒的构成要素有哪些
一种被称为"咒语"的念念有词的表演性仪式和毒药等是蛊毒赖以存在和发展的基本成分。
蛊其实也是一种法术信仰。对这样一种朴实的观念，它是自觉或非自觉的，它具有行为的倾向，而各种相关倾向的行为都源自相似的目的和状态。对于蛊的行为分类，我提出下列一些初步的几种类型：一类是咒语之蛊。这是最简单和最基本的形式，蛊妇念动咒语可以控制对方，使对方生疾，甚而有一些蛊妇的言语都具有巫术效应，它是反话，也有一些蛊妇通过由于憎恨而释放出来的力量而造成伤害。如广西南部壮族的龙州、凭祥、靖西、那坡等一带地方的"倍亲、倍呀、倍那"等，就是明显的例子。二类是契约之蛊，各个民族对蛊的称谓各种各样，但仔细分析起来不外乎有一点，在这些蛊之背后，有一点就是与蛊的特殊力量有关，蛊不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，这特殊的力量就是隐藏在蛊之背后的药王，掌握了蛊的人似乎要跟药王定下契约，必须经常不断地放蛊害人，以此保持同药王的关系，而药王给予畜蛊者的赏赐就是与之过鬼夫妻生活和财富及权力。这一点同西方学术界有关魔法和巫术的概念是有所不同的。魔法一词不止具有一方面的意义：它既同特殊力量有关，也同用科学术语表示的效用的不明确有关。像蛊一样，魔法也不是什么人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能为所有的人理解。三是法术之蛊，对这类蛊毒，人们认为多由巫士鬼师掌握，它可以是遗传的，也有经过学习得到，在龙州，天等等地的法术鸡鬼就是此种类型。对于法术之蛊每个月的初一十五一定要放出害人，否则会自蛊自身。所有这些法术均是发明人用自己的聪明与智慧创造的，其要义是旨在通过主观幻想的特定行动来影响和支配客观事物。
3、蛊毒应用的逻辑是什么
蛊是一种古代承传下来的黑巫术。作为巫术，它的体系与结构可以划分为"理论巫术"和"伪技艺"两部分。"理论巫术"又叫"伪科学"，在于它是一种被歪曲了的自然规律的体系，它的认识体系思维方式不能正确地反映客观世界的"真"，是一套错误的指导行动的准则。所谓"伪技艺"，民间通俗的说法叫法术，是由巫术的发明者运用自己的聪明与智慧创造的，它幻想依靠特定的主观行动来影响和支配客观事物的现象。"理论巫术"并不是创造法术者所必须遵循的指导法则，而是研究者通过探索各种法术的共性，归纳总结出的抽象原理，这些抽象原理的本质是人类某些思维方式的概括总结，同时也是古代科学、技术文明赖以创立的抽象原理。对构成蛊的各种具体法术的研究表明，蛊赖以成立的基础，是基于这样两样种思维方式：一是取象类比思维方式。这种思维方式隐藏在蛊信仰的背后，它体现着人类掌握和认识世界的一种基本思维方式。这种思维方式不能用现代的科学思维标准去衡量。科学对类比思维的运用是用已知的或已理解的事例作为基础来说明尚未全知的现象，应用的过程中可以产生一个有关说明者的预测，然后使其受到观察性和证实性的检验，以便确定预测是否是正确的，而蛊毒虽然也是以类比为基础，但是将某种特性强制性地转嫁到人或物身上，它不能用科学活动的实验实证标准去衡量，否则只能遭到误解。如在蛊的制作技术中，龙州，那坡，凭祥，靖西一带地方用一窝有三只以上的乳燕，将他们浸入水中，如果其中有抱成一团而死的，则被认为是雌雄一对的鸟儿，他们那种至死都纠缠在一起的生死不分离的情形，跟爱情上的男女恩爱海枯石烂不变心的情形相似，因此，用作蛊，这种基本的思维方式是相同原因（或形式）必然会产生相同效果。取象类比思维在原始初民社会中普遍存在，在现代社会里也还存有残余。这也就是为什么现代社会还存在有迷信现象及有邪教组织存在于世而没有被淘汰的一个主要原因。二是接触律。其基本概念是认为事物一旦互相接触过，他们之间将一直保留着某种联系，即使他们已相互远离。如云南的僳僳族有一种叫恋药的蛊毒，不论什么鸟若飞伏在地面就死的话，在鸟死之地，刮取一下些粉末，就成了蛊毒，若给外人食后，就可随你左右。它应用的思维也建立在接触律基础上。
4、什么人养蛊？蛊毒流传的地域主要在哪里？中国的哪些民放养蛊
养蛊的人基本上都是处于贫穷和边缘化了的人群，在这些从事蛊术的人员中，各民族各地区男女老少都有，但以成年女性居多。宋周去非的《岭外代答》，清李调元的《南越笔记》及张心泰《粤游小志》，清张泓的《滇南新语》等皆记巫蛊多为妇女所作。这些成年女性人们称之为蛊婆，如靖西龙州凭祥则称为"倍呀、信亲、倍那"，武鸣、马山、上林一带则称为"姆发"，认为这些蛊婆的言语具有巫术效应，但都是反话。一个成年女性无辜被指控畜蛊，其所遭受的迫害是空前残酷的。对这类成年女性的特征，中国及国外的看法是一致的。"传统陈规俗见中的巫婆是独居的成年女性，她不符合男性对女性的正常行为的看法。她过分自信，她不需要爱，也不施舍爱（尽管她可以施巫），她不服侍男人，也不养育儿童，她不关心弱者。她有咒语的力量，并靠它去保护自己和诅咒别人。除此之外，她也许还有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。为了谋生，所有的巫妇都用她们特有的力量去威胁男人的权威，社会秩序取决于符合男性理想的女性行为的妇女。因此，识别出了一个妇女是巫士，那么，不仅是男人们，连女性和儿童也会反对她的"。[10]这些说明，蛊的起源，和母权制社会可能有某种联系。进入父权制以后，特别是进入阶级社会以来，妇女的地位每况愈下，在男人们眼里，妇女是不洁净的，尤其是她们周期性每月出一次血的月经现象，被认为最污秽，跟恐怖又可怕的蛊一样，十分令人畏惧，在这里人们认为妇女是恶毒的，这类妇女无端指控为蛊妇，因为人们普遍认为，独居的成年女性对侵略行径没有正当的发泄途径，放蛊便成了她们惟一的武器，蛊跟蛊婆一样，蛊就是蛊婆，蛊婆就是蛊。
宋代以前蛊广泛流行于全中国，宋代以后，其流行地域逐渐南移并逐渐远离国家统治中心，主要在江南及西南一带流行。
在中国，信仰蛊毒的民族历史上都善于使用毒药，它们是：壮族、瑶族、苗族、布依族、侗族、黎族、水族、傣族、怒族、白族、纳西族， 彝 族、羌族、高山族、僳僳族、哈尼族、拉祜族、景颇族、普米族和广东、福建一带的部分汉族以及未识别民族摩梭人等共约20个民族。这些民族主要分布于中国南方的热带和亚热带地区，这也说明蛊毒的产生，有可能与多毒的地理环境有关。
在对蛊的信仰中，各个民族都有自己本民族的特点，但随着社会的发展和外族思想文化的传入，蛊的观念也受到冲击，它并不排斥外来的东西，而是吸收了外来蛊信仰中的某些因素。比如，汉人早期的蛊毒十分简单，从汉代以后的蛊毒，人为地给它披上了神秘的面纱，便是受到来自南方少数民族蛊毒影响所致。
在各民族的民间，很多群众相信蛊毒的真实存在，也甚信仰，蛊的观念在一定程度上构成了民族民间文化的一个重要组成部分。放蛊造成了社会的恐慌和不安定，蛊的恐怖可怕充斥了人们的头脑，因此，对蛊的预防验证渗透在人们的生产、生活的各个方面，有些甚至演化为风俗习惯（如壮族的交杯酒习俗，其本意就是防坏人放蛊的需要）或生活禁忌（如云南僳僳族地区，外来的客人不能随便去抚摸小孩子的头顶，自己认定是慈祥的抚摸，但他们看来却是放蛊要害人）。在少数民族地区，人们不愿意外出远行经商，原因就是怕遭别人暗算放蛊受损害，这样的观念束缚了人们经济、思想的发展，应引起严重的注意。
5、养蛊放蛊的目的是什么
蛊及蛊的神奇效用的传说，很多人都深信不疑，生活在社会边缘的人群，为了自己的福祉，于是就养蛊放蛊，其目的主要是想得到蛊神赐与的财富和权力。放蛊是便于弱者采用的方术，它能加害敌人而又能保护自己。蛊信仰有广泛的群众基础，有一些普通民众就利用蛊毒这种文化现象来构筑他们反国家霸权的话语体系和对抗社会不平等的手段。
6、蛊毒致病的原因是什么
蛊毒是一种毒药，放蛊中人，人致病，即是通过用毒药来破坏人体生理机能。虫毒感染而生的蛊病属于中医蛊病范畴。
另有一种现象，那就是由于蛊被人们传得沸沸扬扬，人们对蛊十分恐惧，因此对蛊过度的恐惧也会导致人们生病。美国人类学家沃尔特·B·坎农曾对恐惧如何致人生病做了试验。他认为人在发生恐惧时，身体要被刺激起来应付紧急情况，通过交感神经系统的作用，机体会分泌大量肾上腺素和糖，并收缩血管，使得肌肉能采取行动。当紧急情况未能为行动所解决或持续时间过长时，休克就会产生。此时血压剧降，心力衰竭，血浆渗入到各种人体组织里，缺少食物和脱水便会造成有害的生理状态。恐蛊症的生理失调过程与坎农的生理试验过程是一样的。
7、破解蛊毒的方法有哪些
很多民族地区把蛊作为致病的病因之一。认为中了蛊，鬼师不能解医药不能治，似乎成了不治之症。其实蛊也可以破解。对于那些确实是中了蛊毒药而引起疾病的人，可以利用草药或者中药进行治疗。对于因恐惧蛊而生病的人，可以通过心理治疗法来治疗民间常用治疗恐慌蛊症的方法主要有：灵物禁蛊，咒语退蛊和巫术驱蛊等，人们希望通过这种世俗礼仪行为来净化被污染的躯体和世界，从而象征地达致社会秩序和道德的恢复。
8、蛊毒为什么那么神秘
从早期汉人对蛊的解释，可以看出，早期的蛊大都是指各种自然界中未曾经过特殊加工的自然毒虫，但从汉代以后，则被人为地披上了神秘的面纱，其神灵观念被引入蛊信仰中，如云南的傣族，湘西的苗族、瑶族都认为蛊是一种药鬼，叫"仆思鬼"或"草鬼"等，而鬼的概念本身就具有阴森恐怖之意，人们认为有蛊人之所以有蛊是因为掌管医药的鬼依附在人的身体而造成，人鬼不分，掌握蛊这种特殊力量的人便是蛊鬼。而蛊之危害甚烈，与鬼魅无异，一般民众都憎恶地把它与鬼魅并列。这使得蛊更为恐怖神秘。
9、蛊毒承传的方式主要有哪些
由于蛊的阴森恐怖，一个人若无端指控畜养有蛊，他要面临被周围众人歧视甚而被处极刑的巨大压力，因此，历史上，蛊毒的承传方式素来十分隐蔽，归纳起来，蛊毒的承传无外乎有三种：
一是师传，即通过秘密的仪式得师傅认可后，通过口传身授的方式进行传授。这类人一般都具有如下一些特征：患过重病经神保佑而痊愈的人，包括言行异常的精神病，癫痫病患者，身体和智力不健全者，有生理缺陷或畸形体质的人；神经特别敏感易激动而富于幻觉者等。
二是通过灵媒传染得而染上。
三是遗传，即通过世袭和血缘关系传承下来。据这类人说，他们之所以沾上蛊是由于自己或者祖宗不慎得罪了神灵，因此，必须要畜养蛊且不时放蛊害人才能得到神的宽恕。
10、如何消除蛊毒的影响
对蛊的信仰也是一种文化现象。人类学家认为：文化是人类用以解决其成员所觉察到的生存问题的一种手段，各种文化制度诸如亲属与婚姻，政治与经济组织以及宗教一起紧密配合，便形成一体化的文化体系，由于这一体系是适应性的，因此它相当稳定，但是，文化的变迁也确实发生，变迁是所有文化的特点。但变迁的速度与方向，在文化与文化之间，时代与时代之间，却有很大的不同。最初的蛊仅是指各种自然界的毒虫，随着时代和环境的变化，蛊也由简单发展到复杂，神灵观念的引入，使蛊变得阴森恐怖。中蛊以后的治疗，在早期多数应用巫术的方式--标准的称呼叫"咒禁疗法"，在古代（不论中外），咒禁疗法均是医学构成中的组成部分，但是其地位与运用范围并不因医学理论及其他各种确存实效之医疗技艺的发展而下降或萎缩，随着文化的进步及人类思维的复杂化，超自然的疾病解释与治疗方法--咒禁之术，亦有其自身的发展变化过程。就中国而言，至少在从汉到唐的历史阶段中，医学体系的科学内容（物理与化学的治疗方法及相关理论）与咒禁疗法是呈平行发展之势的。在以后的发展中，蛊术不断发展更新直至今天，对中蛊后的治疗，虽然也有了先进的医学治疗，但在民间，咒禁治疗还在发挥着它应有的作用。它所依据的法则基本上跟一千多年前的没有什么改变。
正因为蛊毒具有如此强烈的变迁及其适应性，因此，要消除蛊的影响，当务之急是要加强法制建设，同时应当在后进民族地区大力发展文化教育和医疗卫生事业，提高广大人民群众的科学文化知识水平，增强对疾病的认识、防御和医治能力。事实表明，"放蛊"之类的习俗之所以会长期保存下来，同这些地区文化卫生事业落后是紧密相关的。愚昧出于无知，事实正是如此。只有加强普及教育，才能改变这种落后面貌。
蛊毒中深后有什么简单方法可解决 蛊虫在人身上怎么办
蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体 消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性 患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾 病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中 原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
在养蛊以前，要把正厅打扫得干乾净净，全家老少都要洗过澡，诚心诚意在祖宗神位前焚香点烛，对天地鬼神默默地祷告。然后在正厅的中央，挖一个大坑，埋藏一个大缸下去，缸要选择口小腹大的，才便于加盖。而且口越小，越看不见缸中的情形，人们越容易对缸中的东西发生恐怖，因恐怖而发生敬畏。
被人下了蛊或降头用什么办法可以破掉？
被人下了蛊或降头用什么办法可以破掉？
被人下了蛊或降头用什么办法可以破掉？分辨是否中降
看看自己的上眼白，就可以知道自己目前的身体状况。
【青白色微带血丝】一般健康的情况。
【满布血丝】那可能是你前一晚熬夜、喝酒过度，刚哭过或得了结膜炎，可以不用担心。
【血丝深红，而且血丝的末端有血球】身体的某个部位有问题，最好赶快进医院检查治疗，等到病发就太迟了
【上眼白的中间部份，竖着一条直线】那你就要小心了－－－暗灰色的直线，表示你中了符术。深黑色的直线，表示你中了降头术。
【上眼白布满了黑色小点】表示你被下了蛊毒。如果你能确定有段时间不曾出国，尤其是到东南亚一带，那就快向茅山派传人求救，最好是大师级的师父，十之八九可以解降。万一你最近正好曾到东南亚一带，又和当地人有些不寻常的接触（至于什么是不寻常的接触，请自行想像！），那就尽快回东南亚找当地的人帮忙；要不然越往南北极等酷寒的地方走越安全，最好就在当地定居，不要回来了！因为谁也不晓得，你身上所中的降头术，到底有多长的潜伏期？它或许会因严寒的气候，暂时停止活动
你看下你是不是真的中了降头先把！
被人下了月经降头能念心经化解么没有这种说法，念佛号或者佩戴楞严咒，破一切邪法
下降头这种说法可信吗？我怎么觉得自己好像被人下了降头？不可信，那只是封建迷信，没有科学依据的。人生难免起起落落，有得意就会有失意，有高潮就会有低谷，熬过去就好了。
被人下降头该怎么破解问当地风水师。
如果被小人下了降头，怎么问：“在佛法里面有没有所谓的降头存在？如果一个人被人下了降头，他应该怎么办？”答：“降头”是一种邪术，在中国许多地方都有，名称不一样，实际上大致是相同的。我过去小时候在贵州念书，贵州一带有放蛊，苗族人放蛊跟此地的降头差不多类似的。总而言之，心正、行正，自然有善神保佑，特别是念佛人，决定有诸佛护念，不会遇到这些邪术。纵然遇到邪术也不要恐惧，只要把生死看得很淡，决不贪生怕死。要发菩提心，念念为一切众生，我这个身体活在这世间是为众生活的、为佛法活的，所有一切邪神魔外都会远离而去。为什么？你有护法正神保护，你有诸佛护念。凡是遭遇到这些事情，实在讲也都是冤冤相报。冤冤相报的事情是没完没了的，我们决定不做这些傻事。所以佛在《十善业道经》教得好，菩萨昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善夹杂，这些魔障全都消除了。（净空法师《学佛问答》21-90-13）这一位郑居士他问的，他说：“弟子在今年一月的时候，由于一位好友有跳楼的意念，所以在一天晚上我就陪伴他。由于他也是被人下降头，在半夜的时候，我被一批众生干扰，过后我感觉有六只众生从我的脚底进入我的体内。当我在念佛、绕佛之时，就有无形的众生一直跟着我。在家里的时候，无论是白天或者晚上，都一直围绕着我。至今我都有念佛回向，问题都无法解决。现在无论是在白天或者是晚上，都能见到白色的影像或来或去。敬请老和尚为我讲解。”答：这些事情过去有，现在这个社会许多地区都发生这样的事情。这也是证实世尊在楞严会上所讲的，“末法时期”，也就讲我们这个时代，“邪师说法，如恒河沙。”这是妖魔鬼怪趁著正法衰微的时候，都出现在世间。当然直接的因素，是众生共业所感。根据过去我们所经历过这些事情，凡是有这些鬼神附身，也不是偶然的，绝对不是无缘无故的。换句话说，我们在今生，或者在过去生，或者是在久远劫之前，跟这些众生有过过节。这一生当中因缘聚会，他来报复；如果一向跟他没有关系，他决定不能够上身来扰乱你。所以我们一定要懂得这个道理，了解事实真相。方法能不能救？答案是肯定的，决定能救。怎样挽救？首先要有真诚的忏悔心。如果没有真诚的忏悔心，这个事情就难。实在说，如果真正修行人，恶鬼缠身也未必是坏事。往年我在旧金山，旧金山有一位居士，他在政府机关上班，租了一个房子住。这个房子租得很便宜，没有想到那是个鬼屋。每天晚上十二点钟的时候，鬼就出现了，这个鬼非常凶恶，气味很难闻，他就看到鬼靠到边上来了。那个鬼告诉他，前世跟他有怨，他来报复的。这一位居士就合掌念阿弥陀佛，面对着他念阿弥陀佛，大概距离，他告诉我，三、四呎的距离，他就不能再靠近了；佛号停下来，他又靠近一点了。就用这句佛号把他抗拒住，让他在三、四呎距离这个地方。一直到天快亮，他就走了。每天晚上都是这种现象。他来跟我说这个情形，我说：“那你还不搬家？”他说：“不必了。”他说，“我觉得也不错，这样子逼着我非用功不可。我不念，他就要害我了。”这位居士听说现在已经出家了，修行功夫相当好，非常难得。他是真有胆量，在一般人就是没有法子。他说：“这个样子非常难看，气味是其臭无比。”他说：“他是我的善知识，是我一个好增上缘。天天跟他对立著，就是一心念阿弥陀佛。”所以你真诚心将念佛功德回向给他，他一定会离开。诸佛菩萨护念善人，龙天鬼神拥护善人，冤家债主也会尊敬善人。由此可知，凡是有这种情形，一定要反省，要改过自新。认真忏悔、改过自新、断恶修善，他就是你的善知识。所以也不可以说一定不好，完全看我们自己用什么样的态度、我们如何修学，真的是自他两利。他来警惕我们、勉励我们，我们自己用功向上，救自己也超度他。（出处同上21-90-30）问：“关于降头，以佛法来说，又何解释？以佛法来说，又如何处置？”答：“降头”我们也曾经听说过，这是一种巫术，能够妨害人。以佛法眼光来看，这世间邪恶的鬼神很多，如果常常跟他们打交道，你要想害某个人，你就找他，他有时候也能够帮你忙。总而言之，鬼神帮你忙去害一个人，这个人也是运气不好的时候，如果这个人正大光明，鬼神见他也都尊敬，大概这个人也是常常作恶多端，所以鬼神可以欺负他。所以正直君子，如果真正学佛的人，这些鬼神不能接近。真正学佛，佛在戒经里面告诉我们，皈依三宝的人就有三十六位护法神日夜拥护，邪鬼怎么能够靠得近！问题在哪里？就怕皈依是形式上的皈依，那就没有效果。形式上的皈依得不到护法神的保佑，因为你是假的，你不是真的。皈依，真正发心就是放弃自己的烦恼、习气，对于一切人事物的想法、看法，要放弃自己的想法、看法，要依靠佛在经论上的教诲，这叫真正皈依，那才有护法神保佑；如果还是随顺自己烦恼，这得不到护法神保佑的。像受五戒来说，经教里讲每一条戒有五位护戒神，问题是你受了戒，你是不是真做到？不杀生做到没有？蚊虫叮你一下，一巴掌打死了，你没有受戒，你不杀生戒没有，所以没有护戒神保护你。不偷盗，纵然没有行为，你还有没有盗心？凡是想占别人便宜的念头就是盗心，你还有这个念头，也没有护戒神保佑你，这总得要知道。佛法样样要讲真的，不能讲假的。真正学佛的佛弟子，这些降头对他不发生效果，用不着处置。（出处同上21-90-78）问：请问哪种佛咒能破降头术？哪种佛咒能破蛊惑术？答：你要真正懂得这些原理原则，一句阿弥陀佛就够了。这是灌顶法师讲的，我们不能不相信。什么样的方法都没有效果，最后这句阿弥陀佛有效。就怕你念得不诚心，你念得对它怀疑，那就没法子，你要相信决定有效果。在藏传里面，他们念观世音菩萨六字大明咒，一样有效果，“唵嘛呢叭咪吽”，这是他们天天念的，跟我们念佛一样。那是念观世音菩萨，也很有感应，就只要一句，简单也很容易。（净空法师·答香港参学同修之八十二2007/10/5）（按语：推荐阅读《观世音菩萨普门品讲记》：“……咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力，还著于本人。……”，仔细的阅读《观音普门品》，即可知道怎么依靠观音神力和自己悲心来解除劫难。）其他相关文章
如何分辨自己是否被人下了降头？OH,MYGOD`~~世界上，有许多事情是无法用科学的角度解释的~这种东西确实存在，但只要你平时小心点，不要让，千万不要让你的短裤，头发，指甲还有生辰八字被别人拿到就OK了
如何辨别是不是被人下了降头。如何破除一心称念南无阿弥陀佛
被人下降头有什么感觉这种事，信则有不信则无。东南亚的降头是比较出名的，可找泰国的白龙王破解。
净空法师答问：个人被人下了降头，他应该怎么办有办法的，佛教楞严咒念诵，或念佛机，或者网上下载，宣化上人念诵的就非常好，一天24小时放著听，可以明显净化驱魔的作用，效果不明显的话，助印楞严经，楞严咒，淘宝上有结缘的，可以咨询助印，，坚持一段时间，念诵楞严咒，看楞严经，效果会很好！，原理有些人能提高自己的频率，助印佛经可以提高自身正能量频率，彼此频率不对应，两者灵体就会分开。
身边就有人这么得救的楞严咒就是佛教的精髓，驱魔咒语，很灵的！
大佛顶首楞严神咒，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界，有不可思议之大威德，持此咒的人，能退避一切怨敌，摧毁一切邪巫诅咒，避免一切灾难横祸，能降伏一切天魔外道，消除一切奇难杂症恶疾。又可避免一切地水火风空、刀兵、星变、饥馑、牢狱、魔类、冤仇、疾病等灾。所求诸愿，悉能成就，求子，求长寿，等等。持诵此咒的人，常得日月星斗欢喜拥护，大降吉祥，逢凶化吉。命终之后，十方国土，随愿往生。
楞严咒叫佛顶光明，是佛顶上化佛所说。故微妙不可思议。每一句有每一句用途，每一字有每一字奥妙，都具足不可思议。「佛顶光明」就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。若能受持楞严咒将来一定成佛，一定得无上正等正觉。离开咒文能念叫诵，对着咒文念叫读。若能常诵楞严咒，可消除宿世业障。这是楞严咒的妙用。何谓「无」？无量光即是。「上」是尊上莫等的上。没有再比这更尊贵更高尚了。即楞严经上所说"顾盼雄毅“，如佛生后行步说”天上地下，唯我独尊“，「神」就是不可思议，也就是威灵叵测的意思。即神鬼不能知，外道不能测，天人无从知深浅，缘觉也不能知究竟，唯佛与佛乃能证知。「咒」就是感应道交。它有一种力量。「佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒」，佛顶的光明犹如大白伞盖来护持一切诵持神咒的人。以上为其名称的大概意思。唯持咒者，须渐入戒定慧，渐持清净戒，要有耐心有恒心有决心有信心，不求感应，念无所念，始得大用
破解下蛊人的最好方法
两种方法破解被人扎小人下蛊导致的危险性
扎小人下蛊籍着法术的力量加害于别人。被人下降头了可导致各方面走霉运，比如身体病痛，破财，婚姻感情不顺，事业受挫，等等。被人下降头了可导致各方面走霉运，比如身体病痛，破财，婚姻感情不顺，事业受挫，等等。本文推荐两种破解方法。
方法一、最好的破解方法是找到扎小人下蛊为祸之人，令其停止法术即可。
方法二，很多情况下，我们并不知道是谁、在哪扎小人下蛊害自己，这种情况下，就只能自保了。一般可以采用五行通关、阴阳相济之法解降头自保。具体化解方法如下：
1、请在线财神网阴阳五行护身符随身携带或放在卧室床头，催动自身阴阳五行气场周而不散、行而不乱，护佑元神，平安吉祥。
2、同时请五行八卦福镇宅理气，催动五行流通生旺气、五行流通生财气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳和谐旺宅运。
五行八卦通天地、 阴阳交泰安凡尘，做好以上两点，即可有效化解。正品开光五行八卦福、